メスキィタです。フランスへ行きました。友人がノリで誘ってきたのでこのノリに流されなければいけないと思いついていきました。 まず行ったのはモン・サン・ミシェルです。修道院ですが城壁や塔、城門を備えた立派な要塞です。周囲の景観がなんかイングランドに似ている気がしました。ふもとの町は古き良き時代を感じさせてくれます。ただこの町よりは周囲の農場の方に住んでみたいと思いました。平原が続くノルマンディーの台地で牛や羊を追いながら生活してみたいですよね。本当は大変なんでしょうけど、ちょっと夢見ました。 翌日はヴェルサイユにまず行きました。フランスは何度も行ったことあるんですが同行した友人は初めてなので行きました。誰もが行くヴェルサイユ、言うことはありません。ついでに宮殿の外にあるテニスコートの外観を撮って来ました。 ヴェルサイユ見たら私は一人でフラフラしました。まずはヴェルサイユの前にルイ14世が住み、イングランドから亡命したジェームズ２世も住んだというサン・ジェルマン宮殿。ここは国立考古学博物館となっています。 続いてペール・ラシェーズ墓地。ショパンやシスレーなどの著名人が眠る他、パリ・コミューンが最後の抵抗をした戦場でもあります。 国立技術博物館はいろんな機械の模型があったりします。科学史が好きな方にはお勧めです。 そのあとカタコンブに行ったら改修中だったので、１９００年のパリ万博の際に建てられたプティ・パレの美術館で子供の絵を描いた１８世紀の画家の特別展を見ました。 翌日はまずルーヴル美術館。ナポレオン３世の部屋が修繕されたというので是非見なければと思いました。モナ＝リザ？見なくていいです。私はアモルとプシュケーなら何度見てもいいです。 それからクリュニー中世美術館。ユニコーンのタペストリーで有名なところです。結構前に国立新美術館で見たので二度目の対面でした。 それからアンヴァリッド。ナポレオンの墓がある軍事博物館です。長州藩の大砲を所蔵していることは知っていたので警備の人に聞いたりしたんですがそれは見つかりませんでした。代わりにミトライユーズを見つけて楽しみました。 他にも朝早起きしてしまうのでパリの街を散策したり、余った時間で見ておきたいものを見たりでパリを歩き回っていました。暗い時間帯でもそこまで身の危険を感じずにうろうろできたのは成人男性だからなんでしょう。 とりあえずパリでは見たいものを見たという感じで過ごしました。動画投稿者の性として写真だけは撮りすぎるぐらいには撮りました。フランスなのでイングランド史メインの投稿者としてどの程度使うかはわかりませんけどね。 他には日本でめっきり見かけなくなったオランジーナを飲んだりしてフランスを満喫しました。
Category: アジア
またまた「動画投稿祭」やります！
こんにちは、いのっちです。 師走の候、いよいよ今年も最後の月となりました （誰か嘘だと言ってくれ…） 更に言えば、２１世紀も「４分の１」終わりそうってことですね うーん、長かったような、短かったような… もう「２０００年に戻る」より「２０５０年に進む」ほうが近いわけです！ さて、チャンネル始動からそろそろ丸４年になるわけですが、 今年もやります。動画投稿祭！（ドン） 「革命祭」、「獣史祭」に続く、 ３回目となる今回のタイトルは「金歴祭」です。 今回のテーマは人類史を大きく動かす言動力となった「金」。 もちろん、ゴールドの金だけに限らず、今年も投稿者さんの発想次第では更に動画内容を広げることも可能だと思います。 （金属とか、通貨とか） 私も古代ローマのお金とかで何か作品を投稿しようと考えています。 まずは一年で一番忙しい１２月を何とか生き延びねば… 詳しいレギュレーションは「こちら」にまとめておりますが、参考文献が明記されている２分以上の歴史解説動画なら基本的には問題ありませんので、動画投稿未経験の方も気軽に参加して頂けると幸いです。 投稿祭に関する「質問フォーム」も公開しておりますので、疑問点は是非そちらを御利用して頂ければと思います♪ また「X（Twitter）」の方でも積極的に情報を公開して参りますので、フォロー & 拡散に御協力して頂ければ更に投稿祭も盛り上がっていくと思いますのでぜひ応援よろしくお願い致します！ アカデミックな年末年始を共に築いていきましょう！ 皆さま、よいお年を！
◉平野耕太★大博覧會に行ってきました❤︎(後編)
こんにぢは！！！！！ どうもフォンスティーヴです。 デン！(和太鼓の効果音) 前回の続きということで今回は平野耕太★大博覧會のドリフターズ回廊と買ったグッズをお送りしていこうと思います！ 島津豊久の巨大パネルを超えると1600年関ヶ原の戦いのジオラマが！！ ここからドリフターズが始まるんですよなぁ さらに進むと紫のオフィスがお出迎え この扉のうちの一つを潜って次の回廊に行く作りになっているのも超興奮しましたッ…… 織田信長と那須与一の御登場！！！！！ ヘルシング回廊と同様に各所にキャラクター紹介&名言パネルも点在してました！ サンジェルミ伯結構好きなんですよねぇ 土方歳三と島津の再現コスチューム！ ^^; そして最後にはドリフターズのキャラたちの歴史年表がドン！！！！ ハンニバルやナチスはもちろん、作中で名前だけしか登場していないテーベの神聖隊まで御丁寧に活躍年代が記載されてました(笑) そして今回の戦利品はこちら！！！(デデン) 島津豊久、菅野直、そしてアーカードの陶器製マグカップとドリフターズキャラクター紹介の湯飲み！！ 更にアンデルセンのシガーケースと島津豊久ZIPPO！ 本当はアーカードのZIPPOとかシガーケースとか欲しかったんですけれど私が会場に訪れる頃にはとっくに売り切れていました;; でもどのグッズも良心的価格な上に未だに現役でバリバリ使えてるほど耐久性もバッチリです👍 何を取っても楽しかったという感想しか出ない大博覧會でしたッ……。 それではまたこんど！！！！！！
好きな歴史上の人物というのは、好きな架空のキャラクターと同じではないか？
「歴史好き」と「歴史学者」の違い ※随筆です。敬仲の他の記事と異なり、本記事には学術的根拠はありません。 先日ツイッター（現X）にて、ある興味深いツイートを見ました。 ある歴史研究者の引用の言葉の引用として歴史学者は歴史上の特定の人物への尊敬、心酔、共感といった個人への崇拝や愛着から距離を置くべき と書いてあったのです。 （投稿主様および、発言主の歴史学者の方への迷惑となるやもしれませんので、リンクは控えます） さらに投稿主様はこれを、「歴史好き」と「歴史学者」の違いとおっしゃっています。 この両者の違いは以前に「歴史が好きだから史学科に行く？」という配信をしたように、当チャンネルにとって重要な議題ですね。 さて、ツイッターに戻ります。これを見た瞬間、私は「その通りだ」という賛同と「それはどうかな？」反対という全く別方向の感情が同時に生じました。 それは何故か？ まず私は「文学」・「思想哲学」の徒であって、「歴史学」の徒ではありません。 「歴史好き」と「歴史学者」の中間といか、この両者のX軸上は中間ですが、Y軸方向にずれているとでもいいましょうか。 歴史上の人物が登場する古典や、歴史上の人物の著作物を好みます。 歴史学の研究成果を参照しますし、歴史学に片足を突っ込んだものを研究対象とすることもあります。しかし特定の著作者、あるいはその著作物を研究対象とすることが基本となります。 よって、ある文学者の作品を正確に理解する、ある思想家がなぜその思想を着想できたのか探る、そのためには尊敬や心酔はともかく、少なくとも「共感」は必要ではないでしょうか。どういう空間的・時間的で状況でそれを書いたのか探るわけですから。 そもそも、研究対象の人物の著作を全部読み込むというような研究の前提となる作業をするには、愛着がなくては不可能でしょう。その著作物を素晴しいと思っていなければ、丁寧には読めないでしょう。「共感」には誤読を防ぐ役割があります。 その故に、「歴史学者」といえど、特定の個人に対して思い入れを持たないことが100％正しいことと言えるのかな？という疑問が生じました。 一方で「歴史上の特定の個人」を好きだというのは、適切な研究姿勢であるためにという以前に、極めて不確かなことだと考えています。 「好きな歴史上の人物」は誰？という質問 私はたまに「好きな歴史上の人物」を聞かれることがあります。歴史ファンほか、人から歴史に詳しいと思われている人なら一度は聞かれたことのある質問でしょう。 （人物というか「武将」という聞かれ方が多い気がしますが） この質問には非常に回答に困ります。 おそらく聞く人は「好きな歴史上の人物」について、偉大な帝王や武将を名前を期待する方するでしょう。しかし、そうした人物の事跡はともかく、日常での発言や行動は様々な脚色された話が多量にくっついていて、その人の実態を把握することは困難です。本当に実態をつかみ取れるのはここ数十年の人物だけではないでしょうか。 また、「好きな歴史上の人物」へいだくイメージを、小説やドラマといったフィクションを排除してもつことは難しいのではないでしょうか。 つまり、「好きな歴史上の人物」というのは「好きな架空のキャラクター」とほとんど変わらないのではないでしょうか？ 好きな人物はフィクションにまみれているが、著作物には当人が現れているのでは？ 具体例をあげてみましょう。私は中国文学は大学での専攻領域の一部であり、かつ『三国志演義』のファンです。 故に「好きな三国志の武将は？」とたまに聞かれるのですが、 小説として聞いてきているのか、歴史として聞いてきてるのか毎回迷います。 そして迷ったときは「曹操」と答えます。 曹操なら小説のキャラクターとしても、歴史上に実在した人物としても好きと言えるからです。 『三国志演義』はもちろん、『世説新語』に面白い話として紹介される曹操は架空のキャラクターになるでしょう。 陳寿の『三国志』とその注釈として引かれる書物に登場する曹操も、どのていど脚色されたものかわかりません。 しかし、彼の著作、詩は本物です。実在した詩人としての曹操のことを好きだということができます。 私にとって儒家思想は、批判的な見方を伴う研究対象であると同時に、近代以前に広くおなわれたよう修身としても学ぶ対象でもあります。 とは言え自身の著作がない孔子や、そもそも創造された堯舜のような聖人たちを私は「尊敬する歴史上の人物」としてあげることはできません。 しかし優れた著作のある朱子や王陽明は私にとって「尊敬する歴史上の人物」ということができます。 （彼ら自身というよりは、彼らの考えたもの、作ったものへの尊敬といった方が適切かもしれません。） とは言え『荘子』には「書物に書かれたことなど、『古人の糟魄（このりカス）』だ」という説があります。 著作物は哲学者、文人の全てを詰め込んだものではなはありません。神髄といえるものがどれだけ書物にあらわれているかは不確かです。さらに現代に伝わる過程で欠けたり、他人が付け足したりということもあります。 好きな歴史上の人物、尊敬する歴史上の人物というのは、好きな架空のキャラクターと同じく、みんなが見たい偶像を見ているだけかもしれませんね。それを言ってしまえば、同じ時代を生きる人、直接言葉を交わす身近な人さえも、全てを理解することはできないのですから。
フォンスティ音楽教室③ 小澤征爾様について超ざっくり
おひさしぶりでっす。フォンスティーヴ(タコP)です。 大分間が空いてしまいましたね……。 さて、早速前回の続き……と行きたいところなのですが、これを書こうとしたちょうどその時、私の元に衝撃的なニュースが飛び込んできました。あの日本が誇る大指揮者、「小澤征爾」様がご逝去されてしまったと……。 ということで久々の執筆なのですが、少々話題を急カーブさせ、今回は先日お亡くなりになった小澤征爾さんについてお話ししようと思います。 ※この記事には独断と偏見、主観的意見が多分に含まれます。ご了承ください。 先日の小澤征爾様の訃報はネットニュースやメディアでデカデカと掲載されたので目に入った方は多いと思いますが、その中ではそもそも小澤征爾様が何者なのかご存知ない方もいらっしゃったと思います。 小澤征爾(以下敬称略)自体、主に20世紀に活躍された方で、近年では癌の影響であまり表舞台に姿を現していなかったので、おそらく昨今の10代20代の方々は特に知らない方が多いと思います。 小澤征爾は1935年に誕生した日本の指揮者で、おそらく近代日本音楽史の中で最も偉大な人物のうちの1人です。 彼はその生涯で日本人としての様々な偉業を成し遂げていますが、その中で特に偉大なものはやはりニューイヤー・コンサートの指揮でしょう。 クラシック音楽の本場であるオーストリア、ウィーンでは毎年元旦に「ウィーンフィル・ニューイヤーコンサート」と評してコンサートが開かれています。 元旦の「ニューイヤー・コンサート」という名目ではウィーンだけでなくヨーロッパ各地、それこそ日本でも行われていますが、その中でもウィーンフィルニューイヤーコンサートだけは別格で、その場に指揮者として呼ばれるということはクラシック界の中では最高峰の名誉として扱われます。 そして、今までの歴史上そのコンサートに呼ばれた日本人は1人しかおらず、その人こそが「小澤征爾」なのです。 また、それと同じように数十年にも及ぶ長い伝統を誇るフランスのブザンソン国際指揮者コンクールでも日本人として初めて優勝。またドイツやアメリカなど、世界の様々な機関から勲章やメダルを授与されています。現代でも世界で活躍する日本人指揮者は多くいますが、これほどの功績を持った日本人は未だに現れていません。 また、ナチス政権のドイツを生き抜き、20世紀最高の指揮者とも名高い「ヘルベルト・フォン・カラヤン」、同時期のアメリカに生まれ20世紀のクラシック業界の最先端を走り常にリードしてきた「レナート・バーンスタイン」といった偉大な指揮者たちとも親交が深かったことも理由の一つに数えられます。 昭和当時の日本の音楽文化を西洋と対等まで押し上げた立役者の1人だと、筆者は考えます。 小澤征爾様、約半世紀、ありがとうございました。 それではみなさま、ご拝読ありがとうございました。
『葵徳川三代』はいいぞ。（おすすめ大河ドラマ紹介 第５回）
※とある大河ドラマの紹介文です。ネタバレ注意！ こんにちは、いのっちです！ お久しぶりです！ 何だかんだで2023年も終わりが見えてきましたね。 登録者数も1900人を超え、年末年始には投稿祭「革命祭」を開催と益々勢い盛んな「世界史べーた（仮）」をどうぞこれからもよろしくお願い致します！ さて、今回も好きな「大河ドラマ」の御紹介をさせて頂きたいと思います（今回で５回目）。 過去ブログはこちら ⇒ 第１回「草燃える」 第２回「花神」 第３回「翔ぶが如く」 第４回「毛利元就」 今回は、現在放送中の「どうする家康」に因んで、「徳川家康（演：津川雅彦さん）」とその子の「徳川秀忠（演：西田敏行さん）」、そして孫の「徳川家光（演：尾上辰之助 [現・4代目尾上松緑]さん）」の親子三代が主人公を務める作品『葵徳川三代』（2000年［平成12］放送）を御紹介します！ 余談ながら、筆者が初めてリアルタイムで観た大河ドラマです （世代がバレちゃう💦） 太閤・豊臣秀吉の死から始まり、「関ケ原の戦い」「大坂の陣」などの戦乱を経て「江戸幕府」が盤石になっていく時代（約40年間）を描いた作品です。よって前半は華々しい合戦シーンがある一方で、後半は幕府や朝廷を舞台にした政治劇が中心となります。 主役の津川さんや西田さんたちをはじめ、多くのベテラン俳優がキャスティングされていることでも有名ですね（当時は「老人大河」と揶揄されたとか💦） 本作の見所は何といっても映画並み（億単位）の予算を投じて撮影された「関ケ原の戦い」でしょうね♪（「どうする家康」ももうすぐ関ケ原だ！） 現在でも他の大河作品や歴史番組にも流用されている迫力満点の合戦シーンはまさにNHKの本気といった感じです。 九州出身の私としては、やはり「島津の退き口」のシーンはワクワクしますね♪ （史実なのかは存じ上げませんが） あと、語り部が有名な「徳川光圀（水戸黄門）（演：中村梅雀）」というのも面白いですよね♪ （「今宵も、お馴染みの顔でござる」のフレーズは癖になる） 歴史の研究者である彼が、祖父（家康）や伯父（秀忠）の業績を視聴者に紹介していくというのが本作品の基本的な構成になっています。 知名度が高いだけではなく、学問に精通しており、何より家康たちの時代から離れすぎていない彼が語り部に選ばれたことはまさに適材適所といえるでしょう。 （物語の終盤では彼自身が誕生するエピソードが描かれています。） まあ、本作の光圀は「サッカー」や「ホームラン」「スキャンダル」「プライバシー」など外来語をここぞとばかりに多様する一方で、「関ケ原の合戦の前哨戦」や「父親（徳川頼房［水戸藩の祖］）の誕生シーン」に自ら顔を出すなど時空を超えて縦横無尽に駆け回るコメディ担当なんですがね（笑） これは本編がガチガチの「武家ことば」や「公家ことば」で固められているため、歴史に詳しくない視聴者が置いてけぼりにならないよう配慮したからだそうです。 温度差が凄い。 因みにまたまた余談、光圀の側にはこれまた有名な「助さん・角さん」のモデルとなる二人が控えているのですが、彼らは「女性」が演じています。天下泰平の時代が続いた結果、武士たちも華奢になった事とを表現するためだとか。 温度差が凄い。 さて本編に話を戻しますが、今作の中心人物（というか実質的な主人公）といえばやはり何といっても「二代将軍・徳川秀忠」でしょう。 本作は、説明不要の有名人である父親の徳川家康に比べると影が薄い彼の成長物語と言えます。 実際、ドラマ序盤ではどこか頼りなく迂闊さが目立った青二才といった感じでしたが、父や家臣たちの薫陶を受けながら徐々に身内や重臣、朝廷や大名にも一切容赦しない強かな天下人へと変貌を遂げていきます。（家族想いの面では一貫していましたが）… Continue reading 『葵徳川三代』はいいぞ。（おすすめ大河ドラマ紹介 第５回）
紅毛城、台湾北部の要塞
ふらふらと散歩に行ってきましたので軽いお話をさせてもらいましょう。 地元にもいろんなお城がある私ですが、たまには遠くの城でも見に行こうと思い、行ってきました「台北」に！！ 紅毛城は17世紀にスペインが1632年にサント・ドミンゴ城（聖多明哥城）を台湾北部（現在の新北市の淡水地区）に建築したのが始まりと言われます。なんかちょうどいい拠点が東シナ海に見つからなかったからできたらしいです。ついでに淡水は台北盆地への入り口にあたり、現在でも交通の要衝です。海巡署分署は現在も淡水にあり、淡水河は台北に至る重要な道でもあります。台北に入る船を打ち払うこともできる高台に築かれたわけです。しかしフェリペ2世のいないスペインは弱く、世界最初のヘゲモニー国家として語られるネーデルラントが1642年に城砦を占拠し、アントニー要塞（安東尼堡）として1646年に生まれ変わります。この当時建築された部分は鮮やかな橙色の部分で、手前煉瓦部分は日帝時代らしいです。 1662年、今度は鄭氏が台湾を征服し、本格的に漢族の入植がはじまります。漢族は西洋人を紅毛と呼ぶものですからこの城も紅毛城と呼ばれるようになりました。その後鄭氏は清朝に帰属しますがそのころから城は多少使われもしますが放棄されます。そして19世紀、アロー戦争の講和条約、1858年の天津条約により淡水が開港され、英国領事館がこの要塞に入りました。二回の出窓みたいなところはイギリス時代の増築のようです。 領事のお部屋 その後日本が台湾を占領すると改めて日本と交渉して領事館を設置し、戦後には在中華民国領事館として機能します。1972年に中華民国は日本をはじめ各国と国交断絶し、領事館の役割を終えました。アメリカやオーストラリアの管理を経て1980年に返還、84年に公開施設となった歴史があります。 そんな歴史のあるお城にふらふらと行きましたが、お城っていうのはどこも高台にあるものでして（小諸城などは例外）、軽い運動にはもってこいなところです。 近くには清仏戦争の頃に使われた清軍の砲台跡もあり、うろつくにはうってつけな場所でしょう。城は地形とセットと思いますが、それもよく感じられるところでした。
孔子の子孫を皇帝に？ ~パラドのVIC3に採用された辛亥革命の和平案~
10月10日は辛亥革命の記念日 10月10日は辛亥革命の始まりとなった1911年の武昌蜂起（起義）の日。10が2つということで「双十節」と言われ、中華民国の建国記念日のように位置づけられ、現在の台湾では「国慶節」として祝日となっています。 （実際に中華民国が建国宣言をしたのは1912年の1月1日であり、こちらも「開国記念日」として祝日である） 孔子の子孫を皇帝に？ さて、今回は辛亥革命において持ち上がった「孔子の子孫を皇帝にする」という突飛な案を取り上げます。 （私個人としては）極めてマイナーだと思っていましたが、 歴史ゲーマーおなじみのParadox Interactiveの「Victoria3」に採用されていて大変驚きました。 発案は変法派（維新派）のリーダー康有為 この発案者は康有為。弟子の梁啓超とともに1898年の戊戌変法の主導者として知られます。 以下、主に竹内弘行氏の研究を元にご紹介します。 （竹内弘行『康有為と近代大同思想の研究』汲古書院2008年） 康有為と梁啓超ら弟子たちは変法に失敗した（戊戌政変）後はお尋ね者となって日本ほか世界各地で亡命生活をしていました。 とは言え清朝体制の改革派として最も名高く、華僑は留学生たちの支持をめぐって、革命を目指す孫文らとと激しく争っていました。 お尋ね者であるものの、あくまで体制内の改革の主張であるために、義和団事件等を経て清朝が近代化に積極的になると、康有為と弟子たちは清朝側から注目されて国外から協力しています。 武昌蜂起後に袁世凱が内閣総理大臣として起用されると、梁啓超が法部副大臣として入閣しました。 清朝の立憲君主制と革命派の共和制の折衷「虚君共和」構想 さて、清朝の体制派と革命軍の内戦が膠着する中、康有為が両者の合意のために主張したのが「虚君共和」という案です。清朝の立憲君主制と革命派の共和制の間をとったもので、君主を神聖なだけで実権を無くして内紛を防ぎ、実質的には共和制を行うというものです。 その君主の候補者が一人が現皇帝の愛新覚羅溥儀、もう一人が「孔子の嫡流」である第76代衍聖公の孔令貽でした。 なぜ孔子の嫡流を君主とするのか？ 孔子の嫡流は歴代王朝が封爵しており、宋以後は「衍聖公」として封じられていました。 康有為は儒教を孔教（孔子教）と改めて、キリスト教をモデルに国教に適する形に改革する主張を続けていました。例えば年号表記において、清朝の元号（光緒○年、宣統○年）だけでなく、西暦や皇紀のように孔子の生誕から数える「孔子紀年」を用いるということをしていました。 （彼が政治的、または学問的主張に用いた春秋公羊学そのものが、儒教の中でも特に孔子を神格化する学説を有する学派でした） この孔子の嫡流を君主とするのは、単に康有為本人の思想に適ったものというだけでなく、漢族の復興を掲げる革命派に向けたものです。衍聖公は漢族の文化の中核として尊崇されてはいるがが政治的権力を持っていませんでした。 ただ、漢族のための象徴であるために重大なデメリットもあり、満洲ほか、モンゴル、チベットといった諸民族の離脱を生じるリスクがありました。そのために従来通り清朝の皇帝をいだき続けるのも捨て難いとしました。 虚君共和構想の結末 康有為の「虚君共和」の案は弟子を通じて清朝側、革命軍側の双方に伝えられ、12月18日からの講和会議（南北和議）の中で、実際に案の一つとして清朝側代表の唐紹儀から革命軍側の黄興に伝えられたようです。（革命軍は明確な代表者が定まっていない） しかし革命軍側の主張は絶対に民主共和制とすることでした。革命軍にとって敵側の袁世凱に大総統に譲るまでして合意にこぎ着け、清朝は滅亡し中華民国が代わって中国を受け継ぐこととなりました。 章炳麟の衍聖公を皇帝とする案 なお、孔子嫡流の衍聖公を皇帝とする案は康有為が最初というわけではありません。孫文・黄興とならび辛亥革命の三尊である章炳麟が、戊戌変法の翌年である1899年に『客帝論』の中で提唱していました。「客」とは満洲族のことです。『客帝論』は武力で満洲族を駆逐したい気持ちを表明します。しかしそうすると満漢共倒れして欧米の白人を利するため、満洲族から衍聖公への政権の委譲を主張します。 章炳麟は戊戌変法の頃は康有為に共鳴してしていました。そして徐々に満洲族の支配を打倒と、共和制樹立の革命を目指すようになります。1899年は康有為の改革路線から革命への過渡期でした。 後に章炳麟は『客帝論』を誤りとします。満洲族と妥協すること、孔子嫡流を皇帝とすることを自己批判する短文を加えて『匡謬客帝』（「客帝」のあやまりを正す）を発表しました。 『「客帝」のあやまりを正す』は岩波文庫の『章炳麟集』（ 西順蔵ら編訳 1990年）に収録されています。 おわりに こちらは約1年前にツイッター上でつぶやいた内容を詳細にしたものです。冒頭で述べたように「辛亥革命」の記念日だからというのもありますが、近々、世界史べーた（仮）にて「革命」に関係した発表を予定しています。どうぞお楽しみに!
『毛利元就』はいいぞ。（おすすめ大河ドラマ紹介 第４回）
※とある大河ドラマ & 動画投稿者様の紹介文です。 ネタバレ注意！ こんにちは、いのっちです！ 約３ヵ月ぶりくらいのブログです♪ 最近は仕事が忙しくなって以前ほど精力的に活動出来ないのがモドカシイ…💦 それはさておき、まずは何と言いましても、新しいメンバー（アフリカ推しの魔理沙さん）をお迎えして、益々精力的に活動している「世界史べーた（仮）」をこれからもよろしくお願い致します！ 最近は生放送企画や質問フォームなどを始めました。 今後もメンバーが多い強みを生かして、色々な新しいことに挑戦していきたいです♪ さて、今回も好きな「大河ドラマ」の御紹介をさせて頂きたいと思います（今回で４回目）。 過去ブログはこちら ⇒ 第１回「草燃える」 第２回「花神」 第３回「翔ぶが如く」 今回御紹介させて頂くのは、数多い戦国大河の中でも三英傑（織田信長・豊臣秀吉・徳川家康）がほとんど登場しない作品『毛利元就』（1997年［平成9］放送）を御紹介します！ （筆者は生まれてはいますが、リアルタイムで観たわけではありません💦） タイトルの通り、現在の「中国地方」に覇を唱えた戦国大名で、「三本の矢」などの逸話で有名な 「毛利元就」の生涯を描いた作品です。 （因みにタイトルロゴは本人直筆のもので、主人公本人がスタッフとして扱われた唯一の作品） つまり数多い大河ドラマでも「珍しい舞台（中国地方）」「珍しい時代（三英傑が本格的に活躍する前）」を一気に楽しめるわけですね♪ 九州戦国史が大河ドラマになるのはいつのことやら…（ボソッ） 主人公の「毛利元就（演：中村橋之助 [現・八代目中村芝翫] さん）」は安芸国（現広島県西部）の国人領主の次男として生まれます（去年の鎌倉殿みたいだ）。 しかし、当時の毛利家は絶体絶命。周りは強大な大名（大内氏・尼子氏）に囲まれ、独立性が高い家臣たちも勝手な振る舞い（独自外交など）が多く、内も外もボロボロという状態。 更に父母を早くに亡くした松寿丸（元就）は不良になります。 （実際、「乞食［コジキ］若殿」と呼ばれる有様だったとか） それでも養母・杉の方（演：松坂慶子さん）たちに支えられた元就は知勇兼備の名将に成長、27歳で毛利家を継ぎます。 とはいえ毛利家の苦境は変わらず、大国の庇護下を大胆かつ慎重に渡り歩きながら勢力を少しずつ拡大、遂には中国地方の覇者になっていくというのがおおまかなストーリーになります。 今作の見所といえばやはり主人公の成長（というか覚醒）でしょうか。当初は真面目で実直な若者だった元就ですが、乱世の現実や権謀術数に揉まれていく中で、毛利を守るためには冷酷な策謀も辞さない老獪な謀将に成長していきます（去年の鎌倉殿みたいだ）。 因みに、本作のキーワードの一つである「謀多きは勝ち、少なきは負ける」は、実際に元就が遺言状に記したものだとか。乱世とは恐ろしい… 終盤には、少年時代の元就を演じた森田剛さんが、孫の輝元（元就曰く「子供の頃の自分にそっくり」）として再登場するというサプライズがあるのですが、それだけに元就の変貌というものを直に感じることができます。人の一生を１年で演じきる役者さんって本当に凄いなあ。 さてそんな元就に、謀略とは何たるかを示して尊敬されつつも恐れられる存在（いうならば「謀略の師匠」）として描かれるのが尼子経久（演：緒形拳さん）です。敵を欺くためには味方の兵の犠牲すら容認する冷徹さは、個性的な登場人物が多い本作の中でも特に強烈なインパクトを視聴者に与えました（ファンも多いのでは）。 … Continue reading 『毛利元就』はいいぞ。（おすすめ大河ドラマ紹介 第４回）
近代中国研究のススメ
https://youtu.be/EONxJgy2WFc さて、先日私の投稿した↑ 「社会主義の中国伝来」ですが、 取り上げたほとんどの人物が日本に亡命または留学していました。 外国研究の難しさ どんな学問であっても研究をするとなったとき、そこでは積み上げられた先行研究を踏まえた上で、どんなに小さいことでもいいから、その山にプラスすることが求められます。 これが外国の歴史、文学、思想となると難しい。 どんな学問であっても 大抵、日本のことを対象とする学問であれば日本が研究の本場であり、アメリカのことを対象とする学問であればアメリカが研究の本場となるでしょう。 中国研究の場合 中国研究においては、日本が最も研究が進んでいるという時代がありました。 要因をパッと思いつくものをあげると 日本 ・前近代までの漢学の伝統の積み重ね ・近代以後の西洋的な学問の受け入れの早さ ・民主化の早さ 中国（大陸） ・民国期の政治的混乱 ・共産党による言論統制 台湾 ・国民党による言論統制 こんなところですかね。 現在は台湾は言論が自由となり、大陸もかつてと比べるとかなり緩和されました。 大陸の50年くらい前の研究を見ると意味もなくマルクスが引用されていて、初めて見たときは閉口したものです。 さて、いまや日本の中国研究は人も予算も減る一方。大陸の研究成果を見ずに研究することは不可能となりつつあります（多少分野の違いはあります） 日本人が近代中国をやるメリット さて、母国でない国のことを研究する意義という点では、近代中国は穴場なのです。 先述のとおり、重要人物の多くが日本に滞在していました。 では日本でどんな情報を得ていたのか?となると、 明治期の日本語文献を読みこなす必要があります。多様な形式の文語文や変体仮名といった、日本語を母語としていないと（していても）非常にとっつきにくいものを読めなければならないのですね。 日本人であることが、非常にメリットとなるのです。 ところが、日本においては、中国近代は研究者の人数が他の時代に比べて少ないのです。（文学は唐、思想は宋が多いかなと思います。歴史学の方はよく分かりません） 卒論のことをこれから考える中国学徒におかれては、近代にも目を向けていただければと思います。 （私も興味を持っていただけるための発信をがんばります……）
